大家都知道，我的中文實在很爛。今天早上忽然的又有一些有關于 『有容乃大』的領悟。
以前，我從來也不懂『容什么，大什么』。 今天了解到是『容下他人的無明，自己必須心大』。修行以後，更了解到『心與佛一樣大』才能『無我』才是『離相』。
那所謂的佛心是什么呢？佛心都在觀眾生，解眾生的無明。也可以說佛的心，就是眾生心。這是師父的身教。無限的感恩。
我們在行的過程中，也必須把心擴大到與佛同大，容下眾生的無明。 如果我們的『意念』中，如果有以下的『相』，『他好無明。他好無緣。他好不清凈』。那就是我們起了意識心，在分別了。 我們不但沒有慈悲心，起了分別心，還起了傲慢心，因為我們認為，我們與他們不一樣。這是要不得，千萬要不得的。 那也就是我們在造業了。
宗明師兄告訴我，本願經說，『起心動念，無不是業。』 也有人說，『成佛以後，就沒有意識心了』。那是顛倒的想法。
師父說過的，『意識就是妄念，意識檔住了本心，根本成不了佛』。我們不能認為只要聽師父的話就可以成佛的。我們必須覺擦到自己意識心與分別心的升起，一但升起就無法與眾生『同體大悲』的。不能自以為『與眾不同』，千萬要注意。一點一滴都是不好的。
不要再對任何人有任何的看法或評語。要是如果有的話，也千萬有提醒自己，『我與他是一樣的』。最好是一點一滴任何的意念都不起。佛性不是本來就平等嗎？為什么只看到他人的相，而『覺』不到他人的苦。 離開這些形容詞，也就是離開這些『相』。離相才能與佛相印。與佛相印，也就是與眾生相印。
『覺』到眾生的苦，才是『覺他』，才能『覺行圓滿』。覺不到眾生的苦，只在等他們覺醒，誤了當下因緣，如何向佛師父交代。『有容乃大』就是這個意思。 悟得是否恰當，還請諸位師兄姐多多指教。
感恩合十
Category Archives: 生活禪
有容乃大
二月 8, 2009 – 4:43 pm
沒有主見的人，恭喜你
九月 15, 2008 – 8:21 pm
我們的小時候，父母要我們有主見，有立場，認真，負責，不可馬虎。這都是對的。要立足這個有相的世界里，沒有了立場，就等於沒有了地位，幾乎就等於不存在了。
漸漸的，由於我們知識的累積，我們的立場就開始有彈性了，環境的不同，立場也不一樣了。 也更能了解與接受別人的看法與立場。有一天，當我們能夠接受所有的看法及立場的時候，也是我們沒有自我立場或主見的時候。 那我們不就變成了一個沒有主見的人了嗎？沒有了自我，沒有了愛恨，沒有意見，那不就違反了我們父母的教養了嗎？
事實上，沒有主見與拿不定主意是兩回事。一個沒有主見的人，是一個有智慧來了解，并接受所有的說法，看法，與立場的人。任何的看法，都有它的因由。都是心造，都是相。一切相，都是因果，或業力而生。本來就是如此，無需分別。當我們的心，住在任何一個意見，看法，喜愛上，我們就有了分別。有了分別，就進入了輪回。
唯有放下一切『相』，『無住的心』，才能與『一』切相應，也就是與『佛』相應。
以一個修行人來說，禪是一，一即一切，一切即一。能夠接受一切，才是不二的境界，禪的境界。
沒有主見的人，恭喜你
夢破碎了
五月 31, 2008 – 6:54 pm
Good morning to all,
早安，各位：
Since day one, I had this romantic notion that when I become Buddha, I can save thousands of beings from suffering. Now that dream falls apart.
從開始修行的那天起，我就一直有個很天真的想法：我想，等我成佛了，我就可以拯救眾生，使眾生免於苦難。但是，現在，我發現我的這個夢破碎了。
Because recently I have realized the meaning of ‘abundance’ and ‘Dharma’ in a different light as well as learning from observing my Teacher’s actions in […]
情緒的探討
二月 28, 2008 – 2:26 am
昨天傍晚，只喝了一杯果菜汁作為晚飯。今天一天只喝了六杯水，其中兩杯，倒是加了些蜂蜜，否則太無趣了。這是我第三次斷食。
年已過了，生活也恢復了正常，可以開始練習斷食一星期了。體驗佛菩薩走過的路，對修行人來講是很重要的。如此可以真正的體驗自己身體的反應。
坐在沙發上，觀看“Nodame Cantabile”的時候，又淚流滿面。忽然又想起，最近也常常對人滿兇的。以前的我，重不與人計較。忽然間，沒理由的『正直』了起來，是很不正常的。再加上，最近又很會流淚。
記得有一次，在『半畝園』的停車場，正在等一部車倒出來，準備用它的車位的時候。忽然間，被另外的一部車搶占了。當下開門下車，就把對方大罵一頓。一點也沒經過大腦考慮。 非常直接。這不是以前的我會做的事。當我告訴我女兒的時候，他都不相信。我家師姐在當場，也都嚇了一跳。
是否，修行的路上，連情緒的反應，都會像回到像嬰兒一樣，又哭又笑，簡單明聊，毫不做作呢？
是否，以前的我，想得太多了，被俗情干擾，而淹沒了本性呢？
是否，與自己的本性相印，情緒也是其中之一呢？
其實，這些都是毫無預兆的，忽然的，無法控制的，直接的反應。我家師姐，只有多多擔待了。
靜待下回分曉。
菩薩起修
二月 19, 2008 – 6:32 pm
師父常說，『菩薩起修』。這是什麼意思呢？
好方面來解釋，表示我們跟著師父修行以後，就已經從菩薩開始了，離佛陀更近了。偶爾我們是需要自我安慰，自我鼓勵一下的。
更可能的是，師父的意思是，先要把我們的心，放在菩薩的位置，修行才能真正開始。
也就是說，我們必須誠實的面對自己，慈悲的對待他人，了解眾生的無明及無奈，不要公開或暗地譴責，要能承擔他人的業力。勇敢的接受身邊的一切，做為我們修 行的功課，不斷的操越自己的習性。日日夜夜與佛菩薩的生命力與智慧力相印，不要著想，為相所轉。盡心盡力的圓滿眾生，莊嚴眾生，不求回報。
如果我們光是緊跟著師父，聽師父開示，點燈求佛，而心不在菩薩位，不以生活為禪機，修禪與生活兩分離，不了解『生活為了修行，工作為了接引』的真實意，那我們只是自以為在修行，而事實上，仍然尚未入門，尚未開始。
但是，一旦我們的心在菩薩位，師父說的一切就會更有體驗，佛經就會更加通曉，打坐更能愉快，生活更加圓滿，時時刻刻都會法喜自在，一切的一切都會受到佛菩薩的庇蔭，真正的與師同心，與師同行。
精明合十
『坐』禪與『做』禪
十一月 28, 2007 – 2:21 am
今年十月的時候，回到臺灣，在一頓晚飯后，已經十點多了，親眼見到師父，為了與眾同修說再見，獨自站在路邊的冷風里，等候尚未離店的同修們。我勸了師父兩次，“師父，您請先回吧！”，師父都沒有答應。一個人默默地等著，一直到所有同修都到齊了，與師父道了晚安，師父才上車回家。
從少林寺回來時候，我大約是倒數第六，七個上機的。前面已上了大約一百多位同修了。一上機，就看到師父，好像在找人。還沒來得及跟師父問安，師父已急急忙忙地問，“洋蓮呢？我在等洋蓮。”
“洋蓮師姐在我后面，師父。”，我說。但我心里在想，師父真有愛心，等了一百多人了，還在等。 我真是自嘆不如。
我當下領悟到了，禪還是要『行』的。光是『修』是不夠的。只是『坐』禪是不夠的，禪也同時要『做』的。唯有在做了以后，才有體驗，才有信心，才有能量。
修行是一體兩面的。唯有行在一起，才能心在一起。
這次結緣班的檢討會中， 有許多的同修提出了許多寶貴的意見。都是發自肺腑的珍貴之言。我們深深的知道，心都是在一起的。
我們的這些珍貴的肺腑之言，要如何體現呢？Emily師姐建議說，先從護持每一堂課開始。然後每一位同修再接引兩位同修來。而來了以后呢，必須與他們同進同退，護持到底。
她提醒了我們，修行與我們每一個人的生活一樣，是“知易行難”的。“光說不練”，是無效的。
我們不但要『坐』禪，更要『做』禪。唯有『做過的禪』，才是『自己的禪』。
心里想的禪，或是了解了他人說的禪，不能成為自己的禪。不是自己的禪，是沒有力量的禪。不但渡不了自己，更渡不了別人。
我深深的悟道了，真是感恩師父。
人要開開心心的活著
九月 18, 2007 – 4:43 pm
大家都同意，我們活著的目的，是要開心。當我們活得開心時，世界是美好的，花開了，鳥在歌唱，沒有任何煩惱，任何事都可以商量，幾乎，無論什麽人，都是可愛的，因爲在開心的時候，我們的心是“開”著的。
但是當我們不開心的時候，花開了沒，也不知道，如果鳥在唱歌，更會覺得煩，甚至於，沒有事是可以商量的，或趕開自己的朋友。因爲我們的心關了。
為什麽，有時候我們的心，是關著的呢？那是因爲，有時候，我們不能接受別人，又有時候，是別人不能接受我們。有時候，是因爲我們不了解別人，又有時候，是別人不了解我們。每一個人都有不得已的苦衷。不是嗎？
但是我們都知道，無論我們的心，是開的，或是關的，鳥一樣在唱歌，花一樣在綻放，月亮一樣圓，太陽一樣溫馨，世界一樣美好。不是嗎？
我們的心，常常在一念之間就關了。有時候，連自己都不知道為什麽。有時候是爲了面子，有時候是爲了保護自己，有時候是以爲自己最有道理。因此常常，失去了，學習新的知識，或結交新的朋友的機會，更可惜的是，失去了開心的機會。
中國的字，很巧妙。如果要開心，則必須“開”心。
一旦心打開了，就沒有了罫礙，一切都能接受，或考慮，一切都OK。也就是說，心一旦開了，就接到了世界的智慧了。心開，或不開，由誰決定呢？不就是在自己的一念之間嗎？
對錯與好壞，只是角度的不同，不要再用自己有限的知識與經驗，來過濾宇宙間，無限的學問，不要再關上心門，活在自己的心裡，放棄執著，忘了罫礙，打開我們的心， 接受一切，在這有限的生命理，開開心心的享受一切，因爲我們的靈性，遠超出我們的知識。
師父說，“心開見佛”，心一開，就能接到，宇宙間的智慧，那也就是所謂的“禪的智慧及生命力”，那時，我們就會法喜充滿，毫無罫礙，自由自在。
有些人可以立即放下，立即開心，那就是所謂的頓悟。頓悟到了什麽呢？悟到自己，是心的奴隸，而不是心的主人。
如果我們放不下，開不了心，那唯有努力禪坐，好好的修心一途。因爲唯有開心，才沒有執著。沒有執著，才能離相，為有離相，才能上菩薩道。
金剛經說，萬法為識，佛心印心。佛心印不了，不開的心。
六祖譠經裡的，“無念”
九月 18, 2007 – 4:41 pm
禪宗六祖，慧能的，六祖譠經裡的，“無念”的意義， 就是每一個念頭，都是獨立的，每一個念頭，都與上一個念頭，不相關，才是生活的方式。
過去已不存在，過去，只存在，在我們的腦海裡。
將來也不存在，因為將來還沒來到。
唯有現在，才是真實的，存在的。
把握現在，才是有價值的。
現在的這一個念頭，如果被上一個，已過去的，念頭影響，將看不清，真正的現在。
保持自己的清靜，與無念，才是生活的真實意。
無念時，不會批評他人，因為沒有依據。
無念時，不會懲罰自己，因為沒有過去。
無念時，不會浪費現在，因爲沒有將來。
無念時，可以讓自己，立即重新開始。
無念，就是一切煩惱的解脫。
無念，就是全新將來的開始。
三秒鐘的菩薩心，菩薩行
九月 18, 2007 – 4:40 pm
師父說，“如果我說的法，你沒有因此開悟，我等於沒說。”
那麽，何為“因此開悟”呢？如何又能確認，我是“因此開悟”了呢？如果，我把師父說的法背得滾瓜爛熟，是否就是開悟了呢？
開悟是“開了我們的心門，悟了新的道理，並在行爲上顯現”。因為此“法”，而影響了我們的思考與行爲，抛棄了以往習性，而不再重復以往的行爲與思考方式。至少，清淨了我們的身，口，意。
開悟就是等於：「我醒了，我要改。」因此開悟是一種反省，是一種懺悔，是一種感恩，更是一種新的開始。
也許這就是為什麽，每當我們“悟”時，都有一種感恩與懺悔的心。更有一種暗暗的法喜。
法爲體，悟為用。聞法頌法，如鸚鵡。聞法無悟，如石頭。
如果我是因此開悟了，那我又如何能確認呢？如何在成佛之前，一步一腳印的上佛道呢？最好的參考就是「菩薩心，菩薩行」了。
菩薩是沒有分別心的。菩薩是能接受一切的。菩薩是大悲大慈的。
因爲，菩薩了解，宇宙的一切，都是禪的大生命力與大智慧力所緣生的。衆生都因爲因果，及業力的牽引，而不能自己。因此，菩薩是能接受衆生的無名，菩薩是大悲大慈的，能接受一切苦厄的。
因此，如果我們開悟了，就表示，至少我們的身，口，意，開始清淨了。如果，我們的身，口，意，開始清淨了，我們就可以開始向菩薩學習及看齊了。不是嗎？
如果我們不再輕易的下斷語，如果我們不再批評他人，如果我們不再用“我的意識”為準則，也就是沒有“我”這個意念，再也不用“我”這個字，我們就“悟了我執”。
如果我們能戰戰兢兢的，行菩薩行，修菩薩心，那我們總有一天“斷了我執”。斷了我執，已是完成了第一步了。不是嗎？
師父常說，“開悟起修” 及“菩薩起修”。
因此，開悟及菩薩，可以說是一體兩面的。因此，也許在開口說每一句話之前，在動每一個念之前，給自己三秒鍾的時間，來準備，與起自己的菩薩心，讓自己，以菩薩之心，而行菩薩之行。如此一來，將早日圓滿。
接引的挑戰 – 同心同體
九月 18, 2007 – 4:38 pm
禪是一真，是不二。我們接引的工作也不例外。
我們與我們接引的對象應該是一體一心，而不二的。也就是說，我們與我們接引的對象不能對立，或有所分別。如果對立的話，就接不進來了。因爲我們本來就是同體的，本來就是同為宇宙的一部分。
如三祖僧璨的信心銘所說，我們若與禪相應，我們就是宇宙，就能包容一切，沒有好與壞、對與錯的立場，而能夠不立兩邊。當我們站在某一邊時，我們只是相應了禪的一部分，而非全部。當我們有了分別心時，我們不但沒有接受另一邊，還迫使我們的對象和我們站在同一邊，而他往往因此而站在另一邊。
我們的工作是來「協助」他人「真心開悟」，讓人了解我們是同體同心的，而非強迫他人接受我們的意見或立場。當我們有了分別心時，我們的心裏並沒有接受他人，是我們自己沒有開悟，沒有平常心，來了解及接受對方的心，了解對方的苦痛與無奈，以及對方的「心」不由己。是我們沒有與他同體，沒有同心，沒有與禪相印。
每當我們開口，我們就有可能表達某一個看法或立場。當下，我們就有可能在逼我們的對象作一選擇 – 同意或不同意。這是很危險的。有可能當下就增加了對象的罣礙，更防礙了他修行的因緣。
我們與我們接引的對象，本來就都是無明的，都不夠明白，都有一定程度的痛苦，都不能夠解脫。
如果修行人只是在口頭上弘法，或只是表揚師父的偉大，或只是形容印心禪法的殊勝，那只是在表達了修行人個人的立場，而強迫他人接受而已。這樣是無法「攝取衆生，莊嚴衆生」的。那更不是弘法的目的。
師父說過，“我説法，你若不因此開悟，引爲己用，我等於沒說。”
我們接引的工作不也是一樣嗎？因此，我們不能忽略了接引對象的無明，及業力的牽引，一般人大都是無法當下開悟的。我們必須以平等心，了解對方的「心」不由己，「我」的執著，失落在對比的價值觀内，協助破除他的矛盾，讓他解脫、開悟。放下我們的焦急，用我們的智慧，保持我們的清淨，與禪相應，才能與他人同體同心。
修行人的工作是來「協助」他人開悟，進而達到「清淨，智慧，圓滿，圓覺」。光表達自己的立場與看法，不但無法達到目的，反而容易造成對立。
每當我們開口時，必須小心在意，尤其是當師父法身住位時，更應如是。爲了真正的普渡衆生，無論對方是多麽的無明，或多麽的不精進，我們都得與禪相應，用平等心、慈悲心，站在對方的立場，以智慧處之。
禪是真正的平等，真正的慈悲，真正的圓滿。
圓滿了他人，才能圓滿自己。同時，圓滿了他人，自己也能接到更大的證量，因爲禪是有圓滿性，平衡性的。尤其是當對方特別無明，或特別不精進時，我們更要了解，那是我們的共「業」。爲了我們的如來家業， 我們必須接受，更必須圓滿。
不能爲了維持我們個人的或我們小團體的清淨，或以爲因緣不夠，而耽誤了接引衆生的如來大業。是因爲我們自己修得不夠好，才會覺得眾生不清淨。我們必須再接再厲，努力清淨，幫助衆生解脫業力。
他人的業力，也就是我們的業力，這是我們的因緣共業，必須要圓滿的。試想如果我們周遭的人業力沉重時，我們能個人清淨嗎？
因此，圓滿了他人的業，如同圓滿自身的業，進而達到真正的「清淨，智慧，圓滿，圓覺」。
預祝各位師姐、師兄，接引順利，廣結善緣，功德圓滿。
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